淮北龍山公墓
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地 址：淮北市烈山區新蔡鎮王莊

       原始社會的人類，為了抗御外來天然界的侵襲，如野獸的襲擊，天氣寒暑等，而擇居于樹上或山洞。這種擇居前提，除思索樹木能否結實，土洞會不會塌方的平安以外，能夠也會思索到陽光的照射、天氣的轉變、地位的適合、通風貌光等等。這種順應天然，應用天然的觀念，就是中國風水的原始觀念，等于中國原始風水術。巢居樹上或棲居山洞的施行，如樹上的造巢或山洞除去雜草污泥等，可以說就是我國修建工程或許是修建學的開端，這一漫長工夫的風水，可稱為中國的原始風水，或原始修建。
     巢居是人們依樹而居的方法。這種樹居的方法在地勢低洼和天氣濕熱地域或時節是普遍運用的，后來開展為干欄居。直到今日，仍有不少的平易近族和地域在運用這種寓居方法，如非洲、東南亞的一些國度，以及我國的西南地域。而在地勢高亢或冰冷的地域或時節，原始人類則選擇自然洞窟作為他們的棲息之地。這已為考古學所證實了的，如北京猿人、山頂洞人、廣東馬壩人等均是依洞而棲的。正所謂前人云：;夏則居橧巢，冬則居營窟。

    大約到六、七千年前，人類已開展到氏族社會，人們過著母系氏族群居生涯，由本來的動亂不定的游牧、采集、漁獵的生涯，開展到相對不變的農耕出產生涯，為了生涯和出產勞動的便當，也就必需擇地而居。仰韶文明的氏族村子都散布在河道兩岸的黃土臺地上。有名的西安半坡村仰韶文明村子遺址，就坐落在一塊面對浐河的臺地上，南依白鹿原，白鹿原林木茂密，浐河河水明澈，人們在這里勞動出產，安身立命。這個遺址有1萬多平方米，由寓居區、制陶作坊和公共墳場構成，是一個大型的氏族聚落。稍后的龍山文明也大多選擇在近水朝陽的臺地上營建氏族聚落。這種擇地的規范或要求，如依山傍水，蔽風旭日等，就是群居風水，或稱為氏族風水。